摩尼教与金庸小说“明教”的距离

2019-01-01 21:05:24 围观 : 143
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摩尼教与金庸小说“明教”的距离

  记者:在苏芮村这个村里头的村民祖祖辈辈一直供的这个境主是五个,和别的地方的村是不一样的,而这五个中间的话呢,除了十八真人和有一个没有名姓的就叫做境主公以外,其它三个都是属于摩尼教的这个?

  嘉宾:这个摩尼教的这个它的教义里面,它就比较有一种可能有利于她那个建立新政权的说法,比如说里面有说到什么一些女主啊,她有意,双方都有意来。

  嘉宾:这个我曾经有请教那个(中山大学)林悟殊老师说,是不是这些神可以找到相对应的,按照他的说法是说,他从摩尼教里面,它事实上是没有一个叫做秦皎明使,但是有明使,明使就是原来他们摩尼教尊奉的尊神。

  解说6:壮观的通天浮屠颓然倾倒,却没有丝毫动摇武则天称帝的决心,她在位长达15年,是中国历史上唯一的女皇帝。在女皇的支持下,摩尼教兴建寺院,广纳信徒,经历了前所未有的兴盛,但15年在历史长河中只是短短的一瞬。公元845年,唐朝第15位皇帝唐武宗李炎,掀起废佛运动,没收天下寺院田产,勒令全国僧尼还俗,这就是历史上著名的“会昌灭佛”。

  嘉宾:善良美好,它主要就是说我们人的肉身,摩尼教说人的肉身是那个黑暗分子构成的,灵魂是光明分子构成的。

  解说7:这段视频拍摄的内容就是扶乩,扶乩是一种古老的占卜方式,主持占卜的人叫乩师,乩师在占卜过程中会有神明附体是扶乩最神秘的地方。曾天排,就是刚才视频中两名乩师中的一位,他是紧邻草庵的苏内村村民,他的祖父和父亲都曾是村里的乩师。

  它是金庸小说中大名鼎鼎的明教,武则天借它为登基造势,朱元璋刻意撇清与它的瓜葛。它曾被当做,屡遭封禁仍然流传千年。

  嘉宾:对,所以它,后来他这个摩尼给杀死也是因为这样,它是当权者认为它是邪说了,你这不是说就不要人类,就让人类灭绝。

  解说1:电影《倚天屠龙记》中,明教是魔教,受到少林、武当等等名门正派的围攻。张无忌横空出世,以盖世武功折服众人,江湖本来可以从此太平。可偏偏有个美貌的元朝公主赵敏要剿灭各大门派,还要嫁祸给明教,由此掀起一场血雨腥风。武侠的世界从来少不了英雄盖世,儿女情长,如果其中再穿插一两个历史上真有其人的小角色,更会让人眼前一亮。电影中就为明太祖朱元璋安排了一段小小的出场。

  嘉宾:在我们(福建)晋江那边,就有一个家族他们的家族的那些族谱里面就记载着这些事情。

  嘉宾:有学者就认为说,武则天当时相信的所谓佛教,里面就有一些这个摩尼教的内容在里面。

  嘉宾:制造舆论,制造宗教根据,说有一个女主,可以要上台,对,所以她这个用上,当时摩尼教也是有很大的成分,已经有很大成分是跟佛教融合在一起。

  嘉宾:苏邻国。这个伊朗、伊拉克那边的,说的就是说他信摩尼教的,那他这个人他传下来的那些子孙,就在明初的时候就给抓了好几个,被政府抓住,因为明教的事情。

  嘉宾:对,它当时就是要做一个手势,我现在忘掉,大概是有这样的,一个这样的手势,有个手势说,这个手好像五指山,挡住外来的这些鬼怪,就念着劝念清净光明大力智慧无上至真摩尼光佛。

  解说4:摩尼教在唐朝之后,就改称为明教,草庵虽建于宋末,但从古至今草庵附近村民都称呼这尊长发披肩,身着道袍的石像叫摩尼公,至于这个摩尼公究竟是什么来历,知道的人却不多。草庵的香火很旺,村民每有难事便来上香烧纸求告,有时也会抽签或者掷爻杯问解。摩尼教虽然早已湮灭,但今天的福建晋江仍然以这种独特的方式留有遗存。

  嘉宾:不但不承认而且他上台以后他就说这个明教应该取缔掉,因为它上逼国号,跟他这个叫做明朝,人家很早就叫明教了,他这个国号是现在才有的,但是他就说你不行,你这个名字跟我一样你不行,所以这个要把它取缔掉。

  嘉宾:它村里面就一直传承着有那种叫做童乩,就是那个神的代言人,他就说经常在,有时候是在草庵但是有时候在村中的庙里,就是代理这个摩尼光佛了,让人家来问事情,问吉凶,比如说你要找一个好日子,还是说家里面有什么不好的事情,鬼怪这些什么,应该怎么样去祭拜,那个村里面一直传承下来的那个童乩,基本上就是每个月的初一、十五,都有在进行活动,而且他就是说一些外乡的人,如果比如说有碰到什么神经方面的,有毛病什么的,求人家求医什么没办法,最后求到神头上来,经常就到他们村里面找这些人。

  嘉宾:一个摩尼教的一个法师,然后他就逃难,然后他曾经就在这个福州,当时写的是三山,三山就是福州,在福州这边有传播,有收一些信徒,然后他最后的落脚点是在泉州。

  吴金鹏:上世纪80年代初我们有依据原来照片上的那些字,字体内容重新呢把它刻了起来,那这个字就是摩尼教劝念,也叫咒语,清净光明、大力智慧、无上至真、摩尼光佛,那这样的内容不单单晋江摩尼教一直有,在宁波莆田几个有摩尼教遗址的地方写的内容都是一样的,它这个呢,可以这样理解,清净光明是讲它的宗教,大力智慧无上至真说的是宗教的这个摩尼无所不能的这个法力无边。

  嘉宾:我们说它完全融入,就是说,它现在应该可以当做是民间宗教的一个组成部分,但是它还有一些比较有特色的,它还保留着这些摩尼教,这些后来明教的一些遗存。

  摩尼教本来只是少数学者所注意的一个古代外来宗教,这个宗教如今也早已湮灭,然而,在上世纪70年代,武侠小说大师金庸把它引入了《倚天屠龙记》,不过在小说中,它的名字已经改称为明教。成为小说的主角后,明教这个原本默默无闻的宗教便引起了千万读者的兴趣,成为他们茶余饭后的谈资。无疑,金庸先生在创作这部脍炙人口的武侠小说时,确曾研读过有关明教的一些学术著作,也曾参考过与明教有关的其他一些民间秘密宗教的史籍,并且利用其中一些资料作为他小说的素材。因此小说中所描述的明教徒及其活动状况,有着历史的真实背影。但是,武侠小说到底是小说,不是历史著作,金庸先生笔下的明教与历史上真实的明教当然会有距离。

  记者:也就是说这一个摩尼教在中国特别是在福建民间传播的过程中间,它不仅开始逐渐和佛教合流它还同道教合流,同一些地方的民间宗教也合流,到最后完全融入了地方宗教是吧?

  嘉宾:他说原来有什么红光,什么把这些黑雾把它驱散什么什么的,所以以前非常灵验,后来就慢慢不灵验了。

  解说10:这只褐釉瓷碗被称为晋江博物馆的镇馆之宝,碗内壁凹刻行书“明教会”三字。瓷碗是1979年在草庵前这口古井下被发现的,与它同时发现的还有大量瓷碗碎片。“明教会”碗的发现,证明北宋时期晋江明教会的兴盛,教会拥有大批信徒,他们定期在草庵举行斋会。

  嘉宾:明初他们这个就是在晋江那边,他是要下面取缔明教,他当时的法令非常严苛。我们那边有一个大姓是姓庄的。姓庄,庄园的庄,那个,他有一个他是在元代的时候,他有人给他写的那个墓志铭,就是明初的时候他是信苏邻教),

  解说9:乩师和村民都会念的偈语并非个人杜撰,它的出处仍然是在草庵,在草庵的右后方有一块巨石,被当地人称为咒石,上面就刻着这16字偈语,它最早是在明朝正统乙丑年即1445年由明教教徒镌刻的,后来在文革中被破坏。

  记者:互相斗争,光明和黑暗,就是白和黑,白是象征光明,黑是象征黑暗,然后光明当然就代表着善,黑暗就代表着恶

  记者:听说这个草庵里头有一个16字的这一个偈语啊,说是当时候的苏内村村民人人都会念,念的时候还有什么手势之类的?

  吴金鹏:这个雕像刻于元(朝)至元五年,也就是公元1339年,这个造像是一个佛龛式的造型,高度一米五十八,这个坐像它的造型非常漂亮,人呢面目端详,双耳垂肩,朱唇含笑,穿着僧衣,结趺在莲花座上,背后呢佛光四射,然后一个非常重要特点,它这个脸部服饰跟手,天然成三个颜色,巧夺天工,在平凡当中增加了几分神秘。

  记者:就是拜日月的嘛,它的信徒早上拜太阳,晚上拜月亮,正好这个武曌的曌字,上头就是日月临空,是不是跟摩尼教,摩尼教是不是也参与武则天登基这样一个造舆论的过程?

  嘉宾:他是说这个老百姓他的一种说法了,他说有一个那个妇人出去倒她那个尿盆嘛,天很黑她怕,怕黑所以她念起来,但是这个不能这样做,这个对神不敬,所以神不愿意来帮他们的忙了,后来就没灵验,从此就不灵验啦,就这么一种说法。

  解说11:摩尼教否定现实社会,寄希望于未来,其教规教义主张修身行善,这正符合下层群众的精神需要,因此为许多人所信仰,但其秘密结社的传教方式却受到佛教徒和士大夫的非议和排斥,因而被诬称为魔教或者。

  记者:也就摩尼教往福建往海边传播的时候,是先到的福州,再从福州再南下到的泉州,是这样一个过程?

  嘉宾:而且像佛教它就比较主张和平了,它这个就主张斗争了,一定要斗争才能,它一分为二嘛,黑是黑,白是白。

  记者:那么会昌灭佛的时候,就唐代会昌灭佛的时候,有没有波及到这个摩尼教?

  嘉宾:对,所以那些摩尼教徒,跟一些男的女的那些教徒都给杀死了,非常厉害。

  解说13:位于泉州之南的晋江自古有“泉南佛国”之称,事实上当地人信奉的并不只是佛教,民间的宗教习俗已经把儒、释、道、巫混同,统称为“佛”,因此经过改造的摩尼教,已经适应了福建本地的宗教习俗,最终扎根于晋江。

  解说5:公元688年,武则天做为大唐王朝的皇太后,已经走到了她政治生涯的顶峰,子女几乎被她肃杀殆尽,整个朝野也都在她的掌握之中,她只需给自己的权力加上一个炫目的光环皇帝封号。但在此前的历史上从来没有出现过一个女性皇帝,武则天需要为自己称帝找到一个理论依据。

  串场2:摩尼教是公元3世纪中叶波斯人摩尼创立的一个宗教,他吸收了琐罗亚斯德教、佛教、基督教等多种宗教的成分,形成了自己的教义。摩尼教主张灵魂从肉体上彻底解脱,因而强调禁欲、食素。摩尼则声称自己是佛祖、琐罗亚斯德和耶稣的继承者,也是最后一位先知。摩尼的目标非常远大,他声称要建立一个世界性的宗教,超越一切的宗教传统,但是他本人却在61岁的时候被波斯王朝的统治者钉上了十字架。摩尼虽死,摩尼教传播的脚步不停。研究学者认为,摩尼教大约在公元6到7世纪传到了中国的新疆地区,然后传到内地,此时正是中国历史上最辉煌的一个封建王朝唐朝的统治时期,在西方传播倍受打压的摩尼教竟然迎来了一个短暂的春天。

  记者:第二位的话,就是秦皎明使,第三位的话是都天灵相,这个秦皎明使有什么来历吗?

  解说2:明太祖朱元璋是否加入过明教,众史家说法不一,各有考证。不过明朝在建立之后,确实把明教当作来。

  场4:我们现在看到的民间宗教中的摩尼教遗存,与原本的摩尼教早已相去甚远,事实上,摩尼教在传入中国后从未停止它的本土化。宋代摩尼教已经称为“明教”,晚明福建学者何乔远在其著作中提到:“(明教)盖合释老而一之。”当代宗教学者中山大学林悟殊教授也指出:“摩尼教易名明教,实际标志着来自波斯的摩尼教已经嬗变为华化摩尼教。”本土化的摩尼教最终在福建晋江留下了它最久远的脚步。从北宋到明朝中期,当摩尼教在其他地方陆续凋零之后,晋江草庵摩尼教依然独存,成为摩尼教在中国最后的孤岛。当然我们也不能不强调福建本地有着多元宗教并存的传统,正因为这种兼容开放的传统,我们今天才可以看到鲜活的民间宗教中仍然有着摩尼教的遗存。

  嘉宾:按照他们有一些学者的说法,他那个(国号)明原来来自它(明教)的什么大明王、小明王这些。

  记者:所以当时它肯定遭到的其它宗教的一致的反对,因为这种学说的话,可能不利于政治稳定吧,要不国王为什么会杀他(摩尼)呢,是吧,可能不利于政治稳定?

  记者:就是他实际上借这个东西起的家,但是到最后他做了皇帝以后,老子天下第一了,就要把这个取缔掉了

  嘉宾:所以历代的那个农民起义,就很常有包括这明教的思想就很可以跟它挂上勾啊。

  解说12:摩尼教为了避免官府的打压,自然而然地进行了变通和掩饰,它有意把自己与福建本地民间宗教信仰相互融合。离草庵最近的苏内村里有一座小小的神祠,它的历史有多久远已经无从考证,当地人称它为境主宫,里面供奉了包括摩尼光佛在内的五尊神像。

  解说3:古树掩映下的这座小小的寺庙,正是我们要造访的地方草庵。草庵地处福建省晋江市西南六公里的华表山麓,面积虽小,但历史久远,它始建于宋末,最初为草木构筑,因此得名草庵,后来虽然改建成石构仿木建筑,但仍沿用旧名。草庵外观平凡无奇,却在国际考古界声名远播,因为草庵里有着世界上独一无二的摩尼教光佛雕像。

  解说8:苏内村和它旁边的溪东村,村民大多姓曾,曾氏家族在草庵附近生活有千年之久,在他们的族谱《温陵曾氏族谱》中记载,在北宋初年他们的祖先就加入了草庵明教,成为教徒。北宋初年的明教虽然承袭了唐代的摩尼教,但又吸收了一些其他宗教的元素,而扶乩却本来是道教的一种占卜方法。